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31 de Agosto 1905 - Argentina

Nace en Buenos Aires el sacerdote, escritor y filósofo Julio Meinvielle, inspirador de distintas corrientes del nacionalismo católico y autor de “Concepción católica de la política”, “De Lamenais a Maritain”, “Concepción católica de la economía”, etcétera. 

Estudió en el Pontificio Seminario Conciliar de Villa Devoto. Se doctoró en teología y filosofía en Roma y pronto comenzó su prolífica obra sobre historia y economía.
El 20 de diciembre de 1930 fue ordenado sacerdote.
A partir de su trabajo en la parroquia Nuestra Señora de la Salud del barrio de Versailles de la Ciudad de Buenos Aires dio el puntapié a una iniciativa de campamentos juveniles parroquiales, que se difundió entre otros colegas del sacerdocio.
Años después, promovió la creación de la Unión Scouts Católicos Argentinos (USCA), que lo elige como su primer secretario. El 7 de abril de 1937 dicha asociación scout es reconocida por el Cardenal Santiago Luis Copello, obispo primado de la Argentina, como asociación privada de fieles de la Iglesia Católica.
Fundó el Ateneo Popular de Versailles, en la calle Roma 950, que presidió hasta su muerte.
Víctima de un accidente en la avenida Nueve de Julio, falleció el 2 de agosto de 1973.
Interpretaba la historia como un proceso de declive y decadencia de los valores católicos, que vendría determinado por tres eventos catastróficos para la Iglesia: La irrupción de Martin Lutero, La Revolución francesa y La revolución bolchevique.
Crítico acérrimo de lo que percibía como "retrocesos" en los niveles de la educación católica. Tuvo, a finales de la década de 1930, una disputa pública con Jacques Maritain. El conflicto había comenzado en 1936, cuando Maritain visitó Argentina por primera vez, bien recibido por una parte de la jerarquía eclesiástica.
Como editor del periódico integralista Criterio, Meinvielle arremetió contra Maritain, por ser "el abogado de los rojos de España", desatando una guerra verbal entre ambos.
Su obra De Lammenais a Maritain supuso una crítica a las ideas del segundo Maritain; sostenía que defendía la falta de fe de la sociedad moderna, dado su apoyo al liberalismo. Expuso que la obra de Maritain se asentaba en la de Felicidad Roberto de Lamennais, en la de Marc Sangnier y en la de Le Sillon; afirmó que el antropocentrismo de estos autores era incompatible con la fe católica.
Condenó el capitalismo y el marxismo y trató de buscar paralelos entre los dos, sosteniendo que el materialismo era la base de ambos.
Abogó por un sistema económico basado en la Doctrina Social de la Iglesia, en el que el consumo regulase la producción y en el que la creación de riqueza fuese permitida siempre que se reinvirtiera.
Fuerte opositor al nazismo, lo criticó desde el catolicismo integral en su obra "El Nazismo y la Iglesia Católica" en la cual detalla las persecuciones que el III Reich infligió a la Iglesia. Asimismo criticó el racismo por su positivismo y cientificismo exacerbado y anticristiano.

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